В этой статье я хочу рассмотреть причины, которые на мой взгляд, способствуют тому, что еврейские Писания, не воспринимаются, как еврейские, хотя подразумеваются такими.
Безусловно, каждый христианин знает и понимает, что читая Библию, он имеет дело с текстами, которые в оригинале своем были написаны на арамейском, тесно связаны с культурой Израиля.
Верующий человек понимает, что, читая Библию, ему нужно брать контекст Востока, мало-мальски понимать исторический фон, кому и когда были написаны тексты.
И все же есть ряд причин, которые СИСТЕМАТИЧЕСКИ и последовательно выхолащивают из нашего сознания еврейскую составляющую библейских текстов. Давайте рассмотрим их.
Когда звучит проповедь, для усиления той или иной мысли часто цитируются философы, отцы церкви, но отнюдь не раввины.
Вы почти не услышите в собрании, чтобы цитировался раввин, хотя среди них есть умные и уважаемые люди, но так не принято делать. Почему?
А зачем? Что может «умного» сказать раввин, который не верит в Иисуса (?). Вот такая логика навязана людям, хотя то, как раввины знают и понимают историю своего народа и Танах, с этим мало кто может состязаться.
Поэтому, когда часто цитируются философы, у слушателей получается космополитический микс. Еврейские писание звучит наравне с греческими трудами. Но, в одном случае мы имеем дело с откровением, данным еврейскому народу, а в в другом с мудростью человеческой.
В церквях, на фресках, на иконах изображен Иисус и исключительно с европейскими чертами. Иконы, несмотря на двоякое отношение к ним, все равно почитаются, и на них изображены лики святых.
Апостолы и Иисус с европейскими чертами лица. Плюс к ним в нагрузку идет еще сонм православных святых. Таким образом, снова произошел микс в сознании верующих.
Еврейская символика в христианских атрибутах не находит выражение. Вы не увидите в собрании менору, талит, шофар и т.п Вместо этого была привнесена своя атрибутика.
Например, католический священник носит крест, рясу, реформаторский — воротничок. Эта одежда и символы подчеркивали римское, европейской происхождение веры, но не иудейское. Сознание обманывалось.
Символ веры также никак не подчеркивает еврейские корни веры. Там не упоминается, что Иисус — Мессия! И уж тем более не говорится о том, что Он — Царь из колена Иуды, из дома Давида.
Там подчеркивается божественная божественность, масло масляное, но то, что было важно для евреев: родословная, вера Авраама, обетование царства — это вычеркнуто.
Напротив, зачем-то упомянуто, что Он родился от Девы Марии. Это — правда, но если взять языческий культ Изиды, то это прямая аналогия с ним. Когда мы смотрим на проповедь 1-го века — то очевидно, что она содержала факты исполнившихся пророчеств.
В Символе веры подчеркивается соборность церкви, но... без евреев. Подразумевается, что евреи должны стать христианами и тогда будет единая соборная церковь. Но изначально было наоборот. Уверовавшие язычники присоединялись к уверовавшему Израилю.
При толковании писания, во время проповеди часто подчеркивается, что евреи — не приняли Мессию, а язычники — приняли. Мы — молодцы, они — нет. Мы любим Иисуса, а они — его распяли.
Но правда такая, что значительная часть Израиля приняла Мессию, приняла Духа Святого, и именно из Иерусалима вышла проповедь.
Как она могла оттуда выйти если бы евреи не приняли Мессию?
Весь Израиль, да, не принял и в этом был Божий план или провидение, чтобы и язычникам стать сонаследниками. Но утверждать, что Иисус не был принят в Израиле — это ложь.
Перевод Писания на греческий язык — это хорошо с точки зрения распространения Евангелия! Но после отделения церкви от Израиля постепенно был введен новояз.
Чтобы людям дать новую религию, новую идею — нужно им дать новый язык. Это как в книге Оруэла 1984 год.
Постепенно были введены греческие слова вместо еврейских, и книга стала звучать на новом языке. Если бы были оставлены хотя бы еврейские имена, некоторые слова, книги Нового Завета воспринимались бы, как еврейские.
Но Йоханан, стал Иваном. Шауль — Павлом, Йешуа — Иисусом, Мирьям — Марией.
Когда в сознании есть четкое понимание еврейства, то эта игра слов несущественна. Но когда человек с нуля за чистую монету воспринимает Шауля — Павлом, то в сознании закрепляется восприятие Европейского писания, стало быть римского. (Рекомендую слушать Еврейский Новый Завет)
После отделения от корня маслины, произошла подмена понятий. Закон стал восприниматься, как нечто «плохое», как буква (хотя Павел говорит, что закон духовен, просто он был дан на каменных скрижалях и был внешним, оторванным от человека, но он хорош и свят.)
Благодать же стала восприниматься, как нечто «хорошее», где-то на уровне вседозволенности и безнаказанности. Хотя благодать — это ни что иное, как Жизнь Господа в нас, ведущая к благочестивой жизни, к пониманию и исполнению Торы, трактуемой в свете совершившегося искупления.
Это чувство всегда питало языческие народы и этому есть объяснение. Израиль — народ Божий и им остается, благодаря завету Бога.
Израиль ждал Мессию в 1-й раз, через него Он пришел, и с Израилем связаны обетования будущего мира. Израиль — это часть Божьего плана спасения.
Чтобы помешать этому плану, лукавому нужно в народах сеять вражду и ненависть к Израилю под разными предлогами. Так со временем, случилось, что Христа отделили от Израиля, Он стал языческим, и на этой почве усилился антисемитизм.
Этот взгляд распространялся в связи с тем, что Израиля, как государства не было на карте мира. Народ был в рассеянии, считалось, что он отвергнут Богом, стало быть, Израиль исполнил свою роль.
Но сегодня ситуация в мире изменилась. Мы видим восстановление государства Израиль, возвращение в Тело Мессии евреев.
Теология, которая получила свое распространение после 4 века. Церковь из язычников:
Таким образом, произошел рейдерский захват наследия, священства, обетований Израиля. Бог не против того, чтобы язычники были также священниками, более того — это Его план — дать народам Спасителя, будущее, но не вместо Израиля, а ВМЕСТЕ с ним.
Теология замещения ведет к гордости и превозношению язычников над природными ветвями.
Не думаю, что я написал ВСЕ причины, почему в церкви исторически сложилось так, что возник антагонизм против всего еврейского.
Община Иисуса должна осознать еврейские корни своей веры, что приведет её к обновлению её отношений с Отцом, ибо Его воля в том, чтобы соединить ВСЕ под главой Христом.
Отчасти такое единство было уже в ранней церкви, которая имела силу, власть и помазание от Бога проповедовать Евангелие, исцелять, освобождать, учить народы тому учению, о котором Иисус сказал, что оно от Отца.
Автор: Студия "Вестник"
Мир аудиокниги
≡ Рубрики сайта
Еврейский Новый Завет
МИР АУДИОКНИГИ - ОЗВУЧИВАНИЕ КНИГ: христианской и художественной литературы, книг по бизнесу и маркетингу.
При копировании любого текста прямая ссылка на сайт обязательна!!