Рабби, научи нас молиться. Аарон Эби. Аудиокнига
Что еврейство Иисуса может рассказать христианам о молитве?
Так кто же такой ученик?
Ученичество — это вполне устоявшийся общественный институт иудаизма, который существовал еще задолго до Иисуса и Его последователей. Свои ученики были у всех великих мудрецов, у раввинов, у представителей фарисейской верхушки и у наставников Библии.
Еврейское слово «талмид» можно перевести и как «последователь», и просто как «ученик». Работа ученика заключалась в том, чтобы выучить всё то, чему наставник хотел его научить. Общение учителя и ученика тогда было намного глубже, чем общение наших сегодняшних учителей и учеников.
Ученики прошлого наизусть запоминали учительские толкования, объяснения и интерпретации Писания. Слово в слово они заучивали истории, притчи, зарисовки и даже шутки, которые слышали от своих учителей.
Тогда люди учились через подражание. Учились жить по библейским принципам, копируя своего наставника и объединяя его манеру соблюдения заповедей со своей собственной.
Ученики соблюдали заповеди в точности так, как усвоили это у своих учителей. Ученик прилагал все усилия, чтобы стать таким, как его учитель: «Ученик не бывает выше учителя своего; но, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» [Луки 6:40].
Становится понятнее, почему ученики Иисуса так стремились узнать от Господа, как им молиться: «Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» [Луки 11:1].
Молитва — очень естественное и простое действие. Молитва — это разговор с Богом, то есть то, для чего мы и были созданы.
А нужно ли вообще изучать и исследовать настолько несложные вещи?
Воспитанные в иудейской традиции ученики Иисуса всю жизнь проводили в молитве. Однако они знали, что им есть чему учиться и хотели подражать в молитве своему Учителю. И хотя в молитве нет ничего сложного, она достойна глубокого изучения и исследования на протяжении всей жизни человека.
Нам, сегодняшним последователям Иисуса, тоже хочется быть истинными Его учениками. Мы стремимся следовать Его учению, подражать Его делам, мы хотим, чтобы Его слова легко выходили из наших уст. И мы хотим молиться так, как молился Он. Те из нас, кто живет в западном мире, наталкиваются на своего рода культурный барьер.
Мы следуем примеру еврейского раввина по имени Иешуа, который жил две тысячи лет назад в земле Израиля. А глядя на художественные изображения за эти прошедшие столетия, мы видим, что человечеству гораздо легче заставить Иисуса выглядеть одним из нас, чем нам самим стать такими как Он.
Это конечно же не означает, что христиане нееврейского происхождения должны вести себя точно также как евреи первого века нашей эры. Однако для того, чтобы связать учение Иисуса с нашей культурой и с нашим временем, нам следует узнать и понять еврейскую культуру, которая пронизывает весь Новый Завет.
И точно так же как библейский стих может быть вырван из контекста, вся Библия целиком может оказаться вне контекста, будучи оторванной от еврейского народа. Соответственно, руководствуясь тем же самым принципом, мы можем обрести всё богатство и всю глубину Писания, если восстановим еврейский контекст Евангелий.
И точно также, как мы радуемся за еврейский народ, который возвращается в землю Израиля и процветает на ней, радуемся мы, когда видим, что слова нашего Учителя оживают, возвращаясь на их родную землю.
