Жизнь Авраама — вера во Всевышнего!

Если вы читали Бытие, главы, повествующие о жизни Авраама, рекомендую также посмотреть фильм «Авраам — хранитель веры». Фильм поможет вам представить события того времени, пусть даже глазами режиссера.

Но прожде, некоторые мои размышления об обетованиях, пророчествах, Израиле и вере.

За основу возьму стих из Бытия 15: 13-14, где записано, пожалуй, первое пророчество относительно Израиля. Бог, заключая завет с патриархом, говорит Аврааму о его потомках, о их порабощении в земле не своей, об угнетении и об исходе из рабства.

Это пророчество исполнилось спустя 400 лет. Да, так и было, как сказал Бог. Все 12 колен Иакова оказались в Египте, были в порабощении. Мы знаем эту истории их угнетения и то, как Бог посылает Моисея, чтобы вывести народ из земли Египетской.

План Бога

Эти 2 стиха показывают, во-первых, что у Бога есть план, Он точно знает наперед, что будет происходить в мире. То есть, он учитывает, какие движения будут происходит, и обещает направлять свой народ и оберегать его, ради клятвы, данной Аврааму.

Обетование: верность обещанию и суды

Во-вторых, Бог показывает, что обетование о проклятии и благословении, данное Аврааму будет работать, как в одну, так и в другую сторону. Бог заключив с Авраамом завет, а в последствии и с народом Израиля, будет использовать его, как инструмент для своего суда.

1. Суд или наказание он будет производить внутри своего народа, за то, как он будет относиться к Его слову. Более полно вся эта драма отобразиться в истории Израиля. Этого ещё не видно в жизни Авраама, но начатки такого отношения закладываются в нем.

2. Также свой суд Он будет производить и в отношении других народов за то, как они будут относиться к Аврааму, к Израилю. Будут содействовать ему, значит будут «собирать вместе с Ним» и будут получать благословения. Будут противиться ему, Божьим планам и воле, значит, «будут расточать» и попадут под суд.

Суды Божьи

Впервые масштабный Божий суд после времен Ноя произошел над Египтом. Прецедентом было то, как Египет относился к народу Израиля. Хотя суд совершался на богами Египта и грехом, но если мы посмотрим на динамику отношений Бога и фараона, то сопротивление фараона воле Бога активировало суды. За грехи можна покаяться и получить милость, а за противление Богу и противостояние ему — гибель.

Бог судит Египет за грехи, но камень претыкания, катализатор процесса в одну или в другую сторону — отношение власти, страны, фараона, царя к народу завета.

Во времена Иосифа и фараона во время его жизни, Египет был благословлен. Во времена Моисея Египет и фараон были приговорены на суд.

Такая закономерность с Божьими судами периодически повторяется и будет продолжаться во все времена на протяжении всей истории человечества. Вплоть до последнего суда, когда Иисус сядет судить народы, разделяя их на козлов и овец. (Матфея 25: 31-42)

Традиционно эта притча трактуется, как притча о помощи и заботе о ближнем: кого ты посетил в больнице, кого одел, обул и так далее, но она не об этом.

Она об отношении народов к братьям Иисуса, то есть к евреям по плоти. Эта притча не исключает традиционное толкование о помощи блежнему. Это хорошее толкование, но проблема в том, что традиционное толкование перекрыло и скрыло фактическое толкование: народы будут судимы по тому, как относились к Израилю.

И это не выдумка, такой у Бога принцип из-за клятвы, которой Он клялся Аврааму. А всякое Слово Бога неизменно.

Таким образом, в любых судах Божьих, которые периодически происходят на земле, нужно видеть этот контекст (отношение к Израилю), помимо других, таких, как умножение греха, беззаконие, растление и так далее.

Суды Божьи по какой бы причине не происходили, имеют целью — покаяние людей. Когда совершаются суды на земле, люди научаются правде. Ис. 26.9

Бог исполняет свое слово

Третий урок из Бытие 15: 13-14 таков, что это Божье пророческое слово исполнилось в точности. Бог нашел способ выполнить свой план.

История с Иосифом — это исполнение Божьего плана о том, что потомки Авраама будут не на своей земле.

История с Моисеем — это подготовка человека к исполнению воли Бога, его обетования потомкам Авраама.

Интересно, что Моисей представил им имя Бога, как Бог отцов наших. То есть, ОН — Бог завета с Авраамом, Иссаком и Иаковом.

Для того, чтобы евреи идентифицировали Моисея, как посланного от Бога человека, в первую очередь они хотели узнать, от имени какого Бога он говорит. Потому что они верили в Бога Авраама, их праотца, что Он выведет их из плена.

В наше время также должна происходить идентификация, кто какого Бога представляет и то, что в мире происходит или должно произойти — это будет в контексте какого библейского пророчества.

Иисус, как человек, представлял своему народу Бога Израиля, Бога Авраама, Всевышнего и открыл Его всем верующим в Него, как Любящего Отца.

Жизнь Авраама — начатки библейской веры

В жизни Авраама мы найдем начало своей веры, начало своих правильных отношений с Богом. Там много прообразов, указывающих на последующую смерть и воскресение Йешуа (Иисуса). Там важные обетования потомкам Авраама, там верность и непреложность клятвы Бога, там безусловный завет, когда Бог взял на себя обязательства выполнить свою клятву.

И теперь мы уже знаем, что у Бога был план искупления через Кровь Иисуса, но тогда Авраам должен был просто верить Богу. Он не знал и не мог знать ВСЕХ новозаветных деталей, тем не менее, верил и действовал в рамках своего соглашения с Богом.