Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)

Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)Будучи апостолом язычников, Павел, по-видимому, понимал, что его служение распространяется не только на языческие народы, но и на рассеянных потомков северных колен Израиля, ассимилировавшихся среди этих народов.

Хотя он не пытался идентифицировать этих рассеянных израильтян по отдельности, Павел руководствовался теологическим убеждением, что Евангелие было прямым исполнением Божьего обещания собрать весь Израиль.

Для Павла духовное собирание потерянных племен через веру в Иисуса Христа уже началось с его служения — он видел в этом первые плоды великой жатвы, которая будет завершена в эсхатоне.

Павел верил, что этот процесс направляется Святым Духом, Который в установленное время откроет их истинную идентичность как часть Божьего плана искупления. Его уверенность в этом была основана на непоколебимой вере в Божьи обетования Израилю, которые неизбежно найдут свое исполнение.

Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)

Присутствие верного остатка северных колен среди еврейской общины того времени или в церквях Павла служило залогом и предвестием полного восстановления всех двенадцати колен. Этот остаток символизировал начало исполнения Божьих заветных обетований и предвосхищал грядущее возвращение и восстановление потерянных колен.

В этом контексте служение Павла язычникам приобретает двойное значение. Он не только проповедовал спасение народам, но его миссия также охватывала скрытых среди них израильтян.

Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)Эта двойственность отражает глубокую тайну Божьего плана — объединение полноты язычников и полноты Израиля в одно тело во Христе: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе: ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полнота язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова» (Римлянам 11:25-26).

Для Павла действие Святого Духа и эсхатологическое исполнение Божьих обетований являлись гарантией того, что рассеянные племена, какими бы незаметными и неузнанными они ни были, будут собраны в общину завета как часть разворачивающегося плана спасения.

В Деяниях 26:6-7 Павел говорит о своей надежде, защищаясь перед царем Агриппой: «И ныне я стою на суде за надежду на обетование, данное от Бога отцам нашим, которого исполнения ожидают наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь». Эти слова подтверждают, что надежда на исполнение Божьих обетований остается общей для всех двенадцати колен.

Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)Павел связывает свое служение с этой надеждой, показывая, что, хотя северные колена были рассеяны и ассимилированы, они не забыты Богом. Его миссия к язычникам подразумевала, что среди них находились потомки Израиля, которых Бог призывал вернуться в завет через веру во Христа.

Теологическая перспектива Павла тесно перекликается с пророческим видением Иезекииля, который провозгласил: «И сделаю их одним народом на земле, на горах Израиля; и один царь будет царем у всех их» (Иезекииль 37:22).

Хотя это видение ждет своего окончательного исполнения в эсхатологическом будущем, его начальные черты уже проявились в церкви первого века, где иудеи и язычники объединились в одно тело во Христе.

Павел считал свое служение важным звеном в этом процессе, закладывая основу для будущего восстановления и воссоединения всего Израиля.

Такое понимание служения Павла раскрывает величие и масштаб Божьего плана искупления.

Оно подчеркивает глубокую связь между восстановлением Израиля и спасением народов, показывая, как Евангелие объединяет разделенное, собирает рассеянное и воплощает Божьи обетования, данные Его народу.

Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)Наконец, эти стихи побуждают нас глубже задуматься о связи между учением Иисуса и апостолов и пророческими обетованиями о восстановлении Израиля. Воссоединение Иуды и Ефрема — это не забытая тема, а центральная нить искупительного повествования Писания.

Слова апостолов, глубоко укорененные в Танахе, подтверждают, что восстановление Израиля — это не только далёкая надежда или историческая реальность, но и живое свидетельство Божьей верности и неизменности Его завета с народом.

Притча о блудном сыне, вдохновившая меня на написание этого письма, удивительным образом отражает эту истину. Подобно отцу, который с распростёртыми объятиями принимает своего заблудшего сына, Бог обещает вернуть Свой рассеянный народ, объединить его во Христе и сделать одной семьёй под Своей защитой.

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

WordPress: 43.65MB | MySQL:133 | 0,254sec