Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)

Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)Как мы уже видели, пророческий язык «ближних» и «дальних» в первую очередь касается разделенного Израильского царства и рассеянных племен. Однако сквозь это повествование проходит более широкая нить — включение язычников в Божий замысел спасения.

Восстановление Израиля и спасение народов не противопоставлены друг другу, но глубоко взаимосвязаны. Здесь возникает ключевой вопрос: являются ли народы лишь сторонними наблюдателями в этом процессе восстановления Израиля, или же они играют активную роль в Божьем великом плане искупления?

Пророческая литература дает убедительный ответ на этот вопрос, подчеркивая всеобъемлющий характер Божьего плана спасения. В словах пророка Исаии мы находим замечательное утверждение: «Мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иакова и возвращения остатков Израиля: но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаия 49:6).

Этот стих раскрывает намерение Бога, простирающееся далеко за пределы восстановления Израиля.

Он приглашает все народы стать частью Его искупительной работы, показывая, что спасение, предназначенное для Израиля, становится благословением для всего человечества.

Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)

На Иерусалимском соборе, описанном в Деяниях 15, апостол Иаков сослался на пророчество Амоса, чтобы подчеркнуть, что включение язычников в Божий план спасения изначально было задумано Богом, а не стало случайным добавлением.

Иаков заявил: «После сего возвращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие люди и все народы, между которыми воззовется имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Деяния 15:16-17).

Хотя полное восстановление царства Давида относится к будущему времени, Иаков указал, что уже в его дни язычники начали искать Господа, что соответствует пророческим обещаниям.

Восстановление павшей скинии Давида занимает центральное место в Божьем плане спасения, объединяя Израиль и народы. Включение язычников на начальном этапе этого процесса стало ярким свидетельством начала исполнения этого великого замысла.

Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)Пророк Иезекииль также раскрывает Божий замысел, включающий народы. Он говорит: «И явлю славу Мою между народами, и увидят все народы суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них. И узнают дом Израилев, что Я Господь Бог их с того дня и впредь» (Иезекииль 39:21-22).

Эти слова показывают, что Божий замысел и слава становятся очевидными для всех народов, отражая Его верность Израилю и свидетельствуя о Его суверенитете.

В том же духе пророк Исаия рисует картину будущего, где Божий замысел охватывает как восстановление Израиля, так и объединение народов. Он говорит: „И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура и в Египте, у Патроса и Ефиопии, у Елама, у Сенаара, у Емафа и на островах моря. И поднимет знамя для народов, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иуды созовет от четырех концов земли“ (Исаия 11:11-12).

Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)Это пророчество показывает, что Божий план спасения охватывает не только восстановление Израиля, но и вовлечение народов в исполнение Его заветных обещаний.

Даже пророк Иеремия говорит о будущем включении народов в Божий замысел: „Если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: жив Господь! как они научили народ Мой клясться Ваалом, то будут утверждены среди народа Моего“ (Иеремия 12:16). Это пророчество подчеркивает, что путь к единству с Божьим народом открыт для всех, кто признает истинного Бога и принимает Его пути.

Далее Исаия напоминает: «И сыновей иноплеменников, прилепляющихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, — всех хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в доме молитвы Моей; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:6-7).

Этот отрывок подчеркивает, что Божий замысел всегда включал народы, которые ищут Его, делая храм местом единого поклонения для всех народов, а не только для Израиля.

Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)Обещание приобщения выходит за рамки простого осознания; оно включает динамику отношений, где язычники принимаются в дом веры. В Новом Завете апостол Павел ясно выражает это, заявляя: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 1:16).

Это подчеркивает, что Евангелие — универсальная весть надежды и спасения, доступная каждому, кто готов ее принять.

Призыв к язычникам — это не отдельная идея, а неотъемлемая часть пророческой истории Израиля. Эта связь особенно очевидна в образе Ефрема, который выступает как мост между народами и Израилем.

Чтобы глубже понять эту взаимосвязь, обратимся к тайне Ефрема, который назван «полнотой народов».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

WordPress: 43.66MB | MySQL:133 | 0,331sec