Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до Христа

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до ХристаВ предыдущей главе мы затронули важность Авраамова завета. Теперь углубимся в его содержание и рассмотрим связь с Синайским и Новым заветами, которые вместе формируют сложную и гармоничную картину Божьего плана искупления.

Когда Бог пообещал Аврааму землю и потомков, тот с верой принял Божье слово, но искал подтверждения, что его потомки смогут унаследовать землю и сохранить Божьи благословения. «Господи Боже! по чему узнать мне, что я буду владеть ею?» (Бытие 15:8), — спросил он. Этот вопрос не выражал сомнения Авраама в Божьей верности, но отражал его заботу о потомках: как они, не обладая его праведностью и преданностью, смогут сохранить завет и связь с обетованиями?

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до Христа

В ответ Бог заключил клятвенный завет,  гарантируя Аврааму и его потомкам наследие земли и многочисленное потомство. Завет был безусловный, исполнение его полностью зависело от Божьей верности. От Авраама требовалась лишь вера и послушание Богу. И, возможно, Аврааму было непонятно, как Бог исполнит свою клятву относительно потомков, их верности Богу. Но он верил Всевышнему и повиновался.

Итак, мы видим, что завет Авраама в своей сути содержит одни лишь благословения: обещание блага, наследника, потомства и земли Ханаанской. Со стороны Бога есть обещания, есть клятва, а со стороны Авраама — вера в эти обещания и хождение пред Богом. Бог говорит Аврааму: «Ходи предо Мною и будь непорочен». Вот вкратце суть Авраамового завета.

Однако не так все гладко и приятно обстоит с Синайским заветом, который был заключен с народом Израиля. Синайский завет, спустя столетия  добавил новое измерение в отношения Израиля с землей. Завет Авраама гарантировал, что земля будет дана Израилю, а Синайский завет предъявлял требование соблюдать нормы святости, чтобы оставаться на ней.

Вместе эти два завета представляли собой сочетание обетования и ответственности: земля была обещана безусловно, но её сохранение зависело от послушания народа. Таким образом, Синайский завет был не просто сводом правил, но инструментом освящения, призванным поддерживать присутствие Бога среди народа и переносить Его святость на землю через благочестивую жизнь Израиля.

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до ХристаПолучалось некое противоречие. Если потомки Авраама не исполнили бы свою часть завета, они столкнулись бы с угрозой «отсечения» — потери обетований и благословений, то есть земли и обещанных благ.

А истина была в том, что они, живя на земле обетованной не могли исполнять взятые на себя обязательства Синайского завета.

Таким образом, сосуществование этих заветов запустило цикл изгнания и возвращения.

Безусловное обетование Авраамового завета гарантировало Израилю вечное право на землю и обеспечивало его возвращение после каждого изгнания. Однако требования Синайского завета накладывали на народ обязательства, невыполнение которых неизменно вело к утрате благословений и изгнанию.

Без вмешательства Бога этот цикл изгнания и возвращения мог бы продолжаться бесконечно: один завет возвращал Израиль, а другой взыскивал за непослушание.

Павел подтверждает это, говоря: «Закон, данный спустя четыреста тридцать лет после того, не отменяет завета, утвержденного Богом (во Христе), так чтобы упразднить обетование» (Галатам 3:17). Таким образом, условный характер Синайского завета не отменял безусловных обетований Авраама, но добавлял элемент ответственности, требующей от Израиля послушания, чтобы сохранить свое пребывание на земле.

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до ХристаНо Бог, в Своей бесконечной мудрости, разорвал этот цикл посредством Нового Завета в Иисусе Христе. То, что казалось непреодолимым противоречием между обетованием наследства и требованиями послушания, обрело гармонию во Христе. Новый Завет, признавая человеческую немощность, предлагает решение этой проблемы через жертву и посредничество Иисуса.

Приняв на Себя все последствия нарушения Синайского завета, включая грехи Израиля, Иисус исполнил требования обоих заветов, гарантируя наследство Израилю через Свою собственную праведность.

Павел объясняет это так: «Ибо как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:3-4).

Новый Завет преобразует закон из внешнего кодекса в закон, написанный на сердце, что дает возможность верному остатку исполнять Божьи заповеди и наследовать Его обетования через благодать.

Почему Бог создал такое сложное наложение заветов, переплетая безусловные обетования с условными требованиями, которые кажутся противоречивыми?

Возможно, это сделано для того, чтобы показать, что Божий план спасения не может быть осуществлен исключительно человеческими усилиями.

Завет Авраама раскрывает величие Божьих непреложных обетований, в то время как Синайский завет подчеркивает неспособность человека соответствовать Божьим стандартам.

Это напряжение между обетованиями и требованиями подводит к необходимости Нового Завета, в котором Сам Бог предоставляет средство примирения через Иисуса Христа. Таким образом, становится очевидно, что исполнение Божьих обетований зависит только от Его верности, чтобы вся слава принадлежала Ему одному.

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до ХристаТаким образом, Новый Завет открыл Израилю путь к полному исполнению обетований Авраама без угрозы изгнания. Однако для того, чтобы это примирение вступило в силу, Израилю необходимо признать Иисуса как Посредника Завета и принять Его жертву как искупление за свои грехи, которые осквернили землю. Через это принятие они обретут Духа, который запишет Божий закон в их сердцах и даст им силу жить в соответствии с Божьей волей.

И так обещание вечного наследства земли будет сочетаться с возможностью хранить ее святость, поскольку Дух укрепит Израиль в верности Завету. Это примирение станет основанием для надежного наследства, где Израиль сможет жить в мире, оставаясь верным Божьим заповедям.

Исполнение заветов и наступление Царства в своей сути ориентированы на Израиль. Хотя язычники могут провозглашать Иисуса Господом и восклицать: «Благословен Грядущий во имя Господне», эти провозглашения сами по себе не могут открыть Царство. Божий план и условия завета требуют от Израиля всеобщего покаяния и принятия Мессии.

Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до ХристаИменно поэтому Иисус провозгласил: «Спасение от Иудеев» (Иоанна 4:22), подчеркивая, что Божий замысел искупления сосредоточен на роли Израиля. Однако, как сетовал Иисус, «Сами не входите, а входящим препятствуете» (Луки 11:52). Отвергая Мессию, Израиль задерживает не только свое наследие, но и полноту Божьего плана, который включает спасение народов. Эта задержка подчеркивает духовные ставки, связанные с примирением Израиля со своим Мессией.

Она также проливает свет на неустанное противодействие сатаны, стремящегося помешать Израилю исполнить свою заветную роль. Враг на протяжении веков искажал образ Христа, делая Его чуждым и отталкивающим для еврейского сердца.

От антисемитизма, совершенного под именем Христа, до духовной слепоты, омрачающей их понимание, сатанинские планы направлены на отсрочку того дня, когда Израиль призовет своего Мессию и исполнит условия завета, открыв Царство всему творению.

Но пророки предсказывают день, когда покаяние Израиля положит конец этому тупику, и Божьи благословения откроются миру в полной мере. Божьи обетования Израилю необратимы, и Его верность приведет к их осуществлению. Настанет день, когда Израиль провозгласит: «Благословен Грядущий во имя Господне», и тогда Царство Божье явится во всей славе.

На протяжении всей истории враждебность окружающих народов становилась инструментом Божьего исправления для Израиля, напоминая о святости завета. Когда непокорность Израиля оскверняла землю, эти события служили призывом к размышлению и возвращению к Божьей святости.

Однако этот цикл враждебности и дисциплины завершится с окончательным преображением Израиля. Всенародное покаяние и признание Мессии положат конец этому противостоянию, исполнив последнее обетование завета.

Последнее нашествие на избранный народ станет катализатором этого покаяния, которое откроет эпоху Тысячелетнего Царства — время мира и благоденствия, когда Божий народ будет жить в Земле обетованной под Его совершенной властью.

Исследовав сложную структуру заветов, мы обращаемся к пророческим обетованиям о воссоединении двух домов Израиля — ключевому событию, которое завершит исполнение этих заветов и откроет новую главу в Божьем замысле.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

WordPress: 43.67MB | MySQL:133 | 0,227sec