Глава 8: Тайна Ефрема: полнота народов
История Ефрема, как мы уже видели, тесно связана с его ролью представителя десяти северных колен Израиля. Хотя он символизирует потерянные колена, рассеянные и ожидающие восстановления, его значение выходит далеко за пределы северного царства.
Уникальное наследие Ефрема, сына Иосифа и Асенат — союза израильтянина и язычницы, — несет в себе глубокий символизм. С одной стороны, он представляет надежду на восстановление Израиля, а с другой — прообраз приобщения язычников к Божьему завету. Эта двойная идентичность делает Ефрема ключевой фигурой не только в судьбе Израиля, но и в исполнении Божьего плана искупления, связывая народы с Его замыслом.
Хотя в пророческих текстах Ефрем часто символизирует все северное царство, иногда он упоминается как отдельный субъект, независимый от остального Израиля.
Этот подход отражает двойное значение имени «Израиль»: оно может обозначать все двенадцать колен вместе или, в определенных контекстах, противопоставляться Иуде как отдельная группа.
В книге пророка Осии Ефрем упоминается как наряду с Израилем, так и отдельно, иногда представляя северные колена в целом, а иногда подчеркивая свою уникальную роль.
Такое двойное употребление подчеркивает лидерство Ефрема в северном царстве, а также указывает на его более широкую роль в Божьем плане искупления, распространяющемся на все народы.
Пророческая роль Ефрема ярко раскрывается в благословении Иакова в Бытие 48. Преднамеренно предпочтя благословить Ефрема старшему Манассии, Иаков пророчествовал, что Ефрем станет «полнотой народов».
Хотя эта фраза может показаться загадочной, она несет в себе глубокий смысл, раскрывающий Божий план искупления как для Израиля, так и для язычников.
Особенно примечательна связь с Посланием к Римлянам 11, где Павел пишет, что частичное ожесточение Израиля продлится «доколе войдет полнота язычников [народов]» (Римлянам 11:25).
Эта параллель указывает на то, что Ефрем олицетворяет не только обетование восстановления Израиля, но и приобщение народов к завету. Провидение Иакова делает Ефрема объединяющим символом, связывающим искупление народов с восстановлением Израиля.
Такая трактовка согласуется с учением Павла, где «полнота язычников» (Римлянам 11:25) является важной частью Божьего плана спасения, кульминацией которого станет спасение всего Израиля (Римлянам 11:26).
Пророческая роль Ефрема не только гармонирует с этой тайной, но и проливает свет на ее исполнение. Если Ефрем символизирует приобщение языческих народов, то его функция моста, соединяющего их спасение с восстановлением Израиля, ярко воплощает благословение Иакова.
Откровение 7 усиливает тайну роли Ефрема, представляя список двенадцати колен Израиля, в котором имя Ефрема примечательно отсутствует, а Манассия и Иосиф упомянуты отдельно. Это отсутствие наводит на размышления, особенно в свете следующего видения великого множества из всех народов, племен и языков, собравшихся перед престолом Бога.
Может ли Ефрем быть скрыт среди этого великого множества, явленного у всех на виду? Это собрание, кажется, воплощает пророческое благословение Иакова, сказавшего, что Ефрем станет «многочисленными народами» (Бук. Бытие 48:19).
Эта идея заслуживает дальнейшего рассмотрения, поскольку она перекликается с учением Павла в Послании к Римлянам 11 о «полноте язычников» и ее связи с восстановлением Израиля. Упоминание «колен» в описании великого множества может указывать на рассеянных членов израильских колен, которые не вошли в число 144 000, а также на искупленных язычников, объединенных верой.
Это напоминает видение Иезекииля о долине сухих костей (Иезекииль 37), где весь дом Израиля, ассоциирующийся с Ефремом (стих 19), возрождается и воссоединяется с домом Иуды.
Таким образом, великое множество из Откровения 7 становится отражением двух великих движений Божьего плана: восстановления Израиля и приобщения искупленных язычников. Оно указывает на конечное объединение всех народов в Божьем Царстве. Как провозглашает Исаия: «Господь Бог, собирающий изгнанников Израиля, говорит: к собранным у Него Я соберу еще других [чужеземцев]» (Исаия 56:8).
В личности Ефрема переплетаются две важнейшие нити Божьего плана искупления: восстановление Израиля и включение язычников.
Как представитель северных колен, Ефрем символизирует исполнение Божьих обетований для Израиля, а его благословение как «полноты народов» подчеркивает распространение этих благословений на все народы.
В этой двойной роли заключено единство, которое лежит в основе Божьего Царства: восстановленный Израиль и искупленные народы, объединенные в одном завете с Богом.
История Ефрема иллюстрирует, как эти две божественные цели переплетаются в одном великом замысле, подтверждая, что Божий план направлен на примирение и искупление не только Израиля, но всего человечества.
Эта тайна побуждает нас обратиться к текстам Нового Завета с вниманием и тщательностью, чтобы увидеть, как они соотносятся с двумя домами Израиля — Иудой и Ефремом.
Действительно ли апостолы хранили молчание об этом, или же в их писаниях можно найти тонкие, но ясные нити, проливающие свет на эту величественную историю восстановления и объединения?
- Глава 1. Пророческие обетования об Израиле
- Глава 2: Историческое разделение Израиля
- Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до Христа
- Глава 4: Воссоединение двух домов
- Глава 5: Притча о блудном сыне в новом свете
- Глава 6: Дальние и ближние (Два дома Израиля)
- Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)
- Глава 8: Тайна Ефрема: полнота народов
- Глава 9: Два дома Израиля в Новом Завете
- Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)