Глава 6: Дальние и ближние (Два дома Израиля)
Размышляя о теме ближних и дальних, обратимся к дню Пятидесятницы, событию, имеющему ключевое значение для ранней Церкви.
Петр, обращаясь к иудейским паломникам, собравшимся в Иерусалиме, провозгласил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).
Далее он добавил: «Ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:39). Но кто такие эти «дальние», упомянутые Петром? Их включение открывает нам не только перспективу восстановления Израиля, но и путь к объединению всех народов в Божьем плане искупления.
На первый взгляд может показаться, что Петр говорит о язычниках, поскольку Павел позже использовал слово «дальние» для обозначения язычников в своем послании к Ефесянам (Еф. 2:13).
Однако следует учитывать, что откровение о включении язычников в Божий план, описанное Павлом как тайна, было дано ему гораздо позже и еще не было полностью осознано другими апостолами. Сам Петр, как показывает книга Деяний, столкнулся с трудностями в принятии этого откровения, когда впервые был призван благовествовать Корнилию (Деян. 10:9-16).
Следовательно, во время своей проповеди на Пятидесятницу Петр использовал термин «дальний» в контексте, обусловленном иудейскими ожиданиями его времени. Для него и его слушателей этот термин, скорее всего, относился к рассеянным израильтянам — потомкам северных колен Израиля, потерянным среди народов.
Для иудейских паломников, собравшихся в Иерусалиме в день Пятидесятницы, слово «дальний» имело совсем иной смысл, чем то, что мы можем воспринимать сегодня. Петр обращался к людям, которые были глубоко знакомы с еврейскими Писаниями и пророчествами о судьбе Израиля.
Для них понятие «дальние» неизбежно вызывало ассоциации с изгнанными коленами Израиля — теми, кто был рассеян среди народов из-за своего идолопоклонства и непослушания Богу. Это слово пробуждало надежду на восстановление и возвращение этих потерянных братьев, давно обещанное пророками.
Фактически, схожие чувства выражал пророк Даниил в своей горячей молитве о милости для рассеянного народа Израиля: «Тебе, Господи, правда; а нам стыд на лицах наших, как в сей день: мужам Иудеи, жителям Иерусалима и всему Израилю, дальним и ближним во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя» (Даниил 9:7).
В этом отрывке Даниил прямо определяет «дальних» как изгнанные колена Израиля, тех, кто был расселен среди народов за свои грехи.
Это определение помогает нам понять, как Петр использует этот термин в своей проповеди. Для слушателей Петра было очевидно, что он говорит не о язычниках, а о своем собственном народе — тех, кто был рассеян и временно отлучен от общества завета.
Таким образом, провозглашение Петра в день Пятидесятницы было прочно укоренено в пророческой надежде на воссоединение Израиля. Упоминание «дальних» указывало на рассеянные колена Израиля, неся послание надежды, что их изгнание не является окончанием их истории.
Однако по мере раскрытия Нового Завета эта же надежда начала распространяться и на язычников, демонстрируя грандиозный масштаб Божьего плана искупления.
Взаимодействие ближних и дальних становится мощной метафорой — не только для восстановления Израиля, но и для более широкой картины спасения, которая приглашает все народы войти в обетования Божьего завета. Теперь обратимся к тому, как это призвание распространяется на язычников.
- Глава 1. Пророческие обетования об Израиле
- Глава 2: Историческое разделение Израиля
- Глава 3: Мозаика заветов: От Авраама до Христа
- Глава 4: Воссоединение двух домов
- Глава 5: Притча о блудном сыне в новом свете
- Глава 6: Дальние и ближние (Два дома Израиля)
- Глава 7. Призыв язычников (Два дома Израиля)
- Глава 8: Тайна Ефрема: полнота народов
- Глава 9: Два дома Израиля в Новом Завете
- Глава 10: Павел и рассеянные колена (Виктор Михалевский)
